Kesimpulan dan Sikap Ulama tentang Kisah dalam al-Qur`an


         Kesimpulan Ulama 
                       Apabila Kisah tersebut berkaitan dengan tokoh tertentu atau sosok manusia, al-qur`an menampilkan sisinya yang perlu diteladani, dan jika menampilkan kelemahannya maka yang ditonjolkan pada akhir kisah adalah kesadaran yang bersangkutan atau dampak buruk yang dialaminya. Misalnya kisah Dzulqarnain dalam surah al-Kahfi (18): 83 dst. Dan perhatikanlah bagaimana Dzulqarnain berjuang mengikuti hukum-hukum sebab dan akibat (ayat 84-85) dan bagaimana ia memperlakukan masyarakat yang bersikap positif dan negatif (ayat 86-88), juga bagaimana ia membantu masyarakat lemah dan menolak imbalan yang mereka tawarkan (ayat 93-95) bahkan memberi yang lebih baik daripada yang diusulkan oleh masyarakat sambil memohon partisipasi mereka (ayat 96-98)

               Perhatikan juga Q.S al-Qashash (28): 76-82 yangmenguraikan kisah Qarun, bagaimana angkuhnya dia dan betapa akibat buruk yang dihadapinya serta kesadaran sekian banyak dari anggota masyarakatnya yang tadinya mengagumi Qarun dan hartanya. Perlu diingat pula sikap Nabi Sulaiman as. Ketika dilengahkan oleh kuda-kuda piaraannya sehingga lupa akan dzikir atau shalatnya Q.S Shad (38): 31-35.

 Apabila yang dikisahkan keadaan masyarakat, maka yang ditonjolkan adalah sebab jatuh bangunnya masyarakat sehingga pada akhirnya dapat disimpulkan bahwa apa yang dinamai oleh al-Qur`an Sunnatullah, yakni hukum- hukum kemasyarakatan yang berlaku bagi seluruh masyarakat manusia kapan dan dimanapun. Memang ada hukum-hukum yang berlaku untuk bangkit dan runtuhnya masyarakat, hukum-hukum yang tak ubahnya hukum alam.

      Sikap Para Ulama

      Memahami  semua peristiwa dalam kisah-kisah al-Qur`an adalah benar-benar terjadi di dunia nyata.

     Sebagian dari kisah–kisah tersebut adalah simbolik. Peristiwa yang diuraikan tidak pernah terjadi di dunia nyata namun kandungannya adalah hak dan benar. Ulama penganut pendapat ini mengalihkan makna hakiki kepada makna majazy. Contoh: kisah Nabi Isa as. mengdupkan yang mati, tidak dipahami dalam arti menghidupkan orang yang telah berhenti denyut jantungnya atau tidak berfungsi lagi otaknya, tetapi memahaminya sebagai menghidupkan orang-orang yang mati hatinya atau hilang semangatnya.


Sumber:
M.Qurays Shihab, kaidah Tafsir.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Dokter Masa Bani Umayyah Andalusia

Andalusia atau yang sekarang kita kenal dengan Spanyol, merupakan Negara yang pernah berada dibawah kekuasaan Islam. Menurut Dudung Abdurrahman dkk, dalam bukunya “Sejarah Peradaban Islam dari Masa Klasik Hingga Modern” menuturkan bahwa Andalusia dahulu merupakan kekuasaan bangsa Gothia kemudian ditaklukkan oleh bani Umayyah yang dipimpin oleh panglima Thariq bin Ziyad. Selama berada dibawah kekuasaan Islam, Andalusia pernah mengalami masa keemasan pada masa kekhalifahan Abdurrahman an-Nashir atau Abdurrahman III. Pada masa ini terjadi perkembangan pesat dalam berbagai bidang, baik dari segi peradaban maupun kebudayaan. Banyak para tokoh yang berkontribusi dalam kemajuan Islam Andalusia, diantara mereka ada yang terkenal dan tak sedikit pula yang dilupakan sejarah. Dalam artikel ini penulis akan membahas tentang para tokoh yang memiliki pengaruh besar dalam bidang kedokteran pada masa Bani Umayyah Andalusia. Ada beberapa tokoh yang berperan aktif dalam kemajuan di bidang kedo...
Baca selengkapnya

Ilmu Tawarikh Al-Mutun

Definisi Ilmu Tawarikh al-Mutun Ilmu tawarikh al-Mutun merupakan bagian dari hadis dirayat, karena kajian ilmu ini berkaitan dengan aspek historis sebuah hadis. Kata al-Tawarikh al-Mutun merupakan gabungan dari lafadz al-Tawarikh dan al-Mutun. Kata   al-tawarikh merupakan jama` dari lafadz al-tarikh yang secara etimologi berarti sejarah atau ketentuan massa, secara istilah al-tarikh diartikan dengan keterangan yang menerangkan hal ihwal umat dan segala sesuatu yang terjadi di kalangannya pada masa yangt telah lampau. Selanjutnya kata al-mutun adalah jamak dari lafadz al-matnu yang berarti tanah yang keras atau punggung jalan. Namun yang dimaksud matan disini adalah matan hadis yakni redaksi sebuah hadis yang menjadi unsur pendukung pengertiannya.  Sedangkan yang dimaksud ilmu tawarukh al-mutun disini sebagaimana yang didefinisikan oleh Prof. Dr. M. Hasbi As-siddieqy yaitu : علم يعرف به تاريخ ورود الحديث الشريف. “Ilmu yang dengannya diketahui sejarah datangnya hadis...
Baca selengkapnya

Faedah Kisah (Qashash) dalam al-Qur`an

Kisah-kisah dalam Al-Qur’an mempunyai banyak faedah, di antaranya: 1)      Menjelaskan asas-asas dakwah menuju Allah dan menjelaskan pokok-pokok syari’at yang dibawa oleh para nabi, Seperti Firman Allah SWT: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ “ Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu melainkan kami mewahyukan kepadanya, bahwa tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku” (Al-Anbiya : 25). 2)    Meneguhka hati Rasulullah dan hati umat Muhammad atas agama Allah, memprkuat kepercayaan orang mukmin tentang menangnya kebenaran dan para pendukungnya serta hancurnya kebatilan dan para pembelanya. Seperti firman Allah SWT: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ   ”Dan semua kisah rasul-rasul yang Kami ceritakan kepadamu...
Baca selengkapnya