Lima Komponen Religi dalam Teori Sosial


            Soderblom mengatakan bahwa gejala religi itu merupakan gejala yang begitu kompleks sehingga tidak bisa diterangkan dengan satu hipotesa atau teori saja.  Dengan pernyataan tersebut kemudian Kontjoroningrat mengusulkan konsep religi dipecah ke dalam lima bagian. Pertama, Emosi Keagamaan. Emosi keagamaan merupakan suatu getaran yang menggerakkan jiwa manusia. Soderblom mengartikan emosi keagamaan dengan sikap taku bercampur percaya kepada hal gaib serta keramat. Menurut kuntjoroningrat Emosi keagamaan merupakan komponen utama dari gejala religi yang membedakan suatu sistemreligi dari semua system sosial budaya lain dalam masyarakat. Kedua, sistem keyakinan. Sistem keyakinan dalam suatu religi berwujud pikiran dan gagasan manusia yang menyangkut keyakinan dan konsepsi tentang tuhan dan hal ghaib lainnya serta menyangkut sistem nilai dan norma keagamaan, kesusilaan, dan doktrin lainnya yang menyangkut tingkah laku manusia. Sistem keyakinan biasanya terkandung dalam kesusastraan suci yang berupa doktrin,tafsiran, dongeng, mitologi serta penguraian dalam bentuk prosa maupun puisi mengenai makhluk halus dalam dunia ghaib. Ketiga, sistem ritus dan upacara. Sistem ritus dan upacara dalam suatu religi berwujud aktifitas dan tindakan manusia dalam melaksanakan kebaktian terhadap Tuhan dan makhluk ghaib lainnya dalam rangka menjalin komunikasi. Ritus atau upacara religi biasanya berlangsung berulang-ulang baik setiap hari, minggu, bulan, maupun musim dan terdiri dari kombinasi rangkaian acara seperti berdoa, bersujud, makan bersama dan lain sebagainya. Keempat, Peralatan ritus dan upacara. Dalam ritus atau upacara biasanya menggunakan beberapa sarana seperti tempat pemujaan seperti masjid dan  gereja, patung dewa, patung orang suci, bunyi-bunyian suci seperti lonceng, dan pakaian yang dianggap suci seperti mukenah. Kelima, Umat agama. Umat agama atau kesatuan sosial yang menganut sistem keyakinan dapat berwujud sebagai keluarga, gabungan klen, suku,marga, kesatuan komunitas, dan organisasi penyiaran agama.
Sermua komponen religi memiliki fungsi yang sangat erat hubungannya satu sama lain. Robertson Smith menunjukkan bahwa ritus upacara itu melahirkan serta mengembangkan suatu keyakinan atau konsep religi. Sistem keyakinan juga menetukan tingkah laku umat beragama. Ritus dengan umat agama juga berkaitan, karena para anggotalah yang melaksanakan ritus dan upacara tersebut. Upacara yang memerlukan dan menentukan peralatannya dan anggota umatlah yang mencptakan, mendesain, dan membuatnya. keempat komponen terakhir baru mendapat sifat keramat yang mendalan apabila dihinggapi oleh komponen utama yakni emosi keagamaan.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Dokter Masa Bani Umayyah Andalusia

Andalusia atau yang sekarang kita kenal dengan Spanyol, merupakan Negara yang pernah berada dibawah kekuasaan Islam. Menurut Dudung Abdurrahman dkk, dalam bukunya “Sejarah Peradaban Islam dari Masa Klasik Hingga Modern” menuturkan bahwa Andalusia dahulu merupakan kekuasaan bangsa Gothia kemudian ditaklukkan oleh bani Umayyah yang dipimpin oleh panglima Thariq bin Ziyad. Selama berada dibawah kekuasaan Islam, Andalusia pernah mengalami masa keemasan pada masa kekhalifahan Abdurrahman an-Nashir atau Abdurrahman III. Pada masa ini terjadi perkembangan pesat dalam berbagai bidang, baik dari segi peradaban maupun kebudayaan. Banyak para tokoh yang berkontribusi dalam kemajuan Islam Andalusia, diantara mereka ada yang terkenal dan tak sedikit pula yang dilupakan sejarah. Dalam artikel ini penulis akan membahas tentang para tokoh yang memiliki pengaruh besar dalam bidang kedokteran pada masa Bani Umayyah Andalusia. Ada beberapa tokoh yang berperan aktif dalam kemajuan di bidang kedo...
Baca selengkapnya

Ilmu Tawarikh Al-Mutun

Definisi Ilmu Tawarikh al-Mutun Ilmu tawarikh al-Mutun merupakan bagian dari hadis dirayat, karena kajian ilmu ini berkaitan dengan aspek historis sebuah hadis. Kata al-Tawarikh al-Mutun merupakan gabungan dari lafadz al-Tawarikh dan al-Mutun. Kata   al-tawarikh merupakan jama` dari lafadz al-tarikh yang secara etimologi berarti sejarah atau ketentuan massa, secara istilah al-tarikh diartikan dengan keterangan yang menerangkan hal ihwal umat dan segala sesuatu yang terjadi di kalangannya pada masa yangt telah lampau. Selanjutnya kata al-mutun adalah jamak dari lafadz al-matnu yang berarti tanah yang keras atau punggung jalan. Namun yang dimaksud matan disini adalah matan hadis yakni redaksi sebuah hadis yang menjadi unsur pendukung pengertiannya.  Sedangkan yang dimaksud ilmu tawarukh al-mutun disini sebagaimana yang didefinisikan oleh Prof. Dr. M. Hasbi As-siddieqy yaitu : علم يعرف به تاريخ ورود الحديث الشريف. “Ilmu yang dengannya diketahui sejarah datangnya hadis...
Baca selengkapnya

Faedah Kisah (Qashash) dalam al-Qur`an

Kisah-kisah dalam Al-Qur’an mempunyai banyak faedah, di antaranya: 1)      Menjelaskan asas-asas dakwah menuju Allah dan menjelaskan pokok-pokok syari’at yang dibawa oleh para nabi, Seperti Firman Allah SWT: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ “ Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu melainkan kami mewahyukan kepadanya, bahwa tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku” (Al-Anbiya : 25). 2)    Meneguhka hati Rasulullah dan hati umat Muhammad atas agama Allah, memprkuat kepercayaan orang mukmin tentang menangnya kebenaran dan para pendukungnya serta hancurnya kebatilan dan para pembelanya. Seperti firman Allah SWT: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ   ”Dan semua kisah rasul-rasul yang Kami ceritakan kepadamu...
Baca selengkapnya