Simbol Agama; Kesakralan Masyarakat Durkheim



            Durkheim membangun teori yang revolutif tentang Agama dengan menggunakan lensa sosial. Durkheim mengutamakan arti penting masyarakat –struktur, interaksi, dan institusi sosial- dalam memahami perilaku dan pemikiran manusia. Tanpa adanya masyarakat yang melahirkan dan membentuk semua itu, maka tak satupun akan muncul dalam kehidupan kita.
Sosiologi dan Masyarakat
            Durkheim mengklaim bahwa hanya sosiologi yang akan bisa membantu memahami gejolak masyarakat yang berdiri diatas kaki mereka sendiri. Ia menyandarkan penelitiannya pada dua prinsip: pertama, Sifat alami masyarakat adalah objek penyelidikan sistematik yang paling cocok dan menjanjikan, khususnya dalam sejarah saat ini; kedua, semua fakta sosial harus diinvestigasi melalui metode ilmiah seobjektif dan semurni mungkin.
Sifat Alami Masyarakat
            Durkheim menjelaskan bahwa kehidupan sosial telah membentuk corak-corak paling mendasar dalam kebudayaan manusia. Bahkan dalam masyarakat pra sejarah sekalipun, seorang individu yang dilahirkan ke dunia langsung mendapati kelompok-kelompok seperti keluarga, klan, suku, dan bangsa-bangsa, mereka tumbuh di dalam konteks kelompok tersebut.
Studi Ilmiah Tentang Masyarakat
            Sebuah masyarakat bukan hanya sekedar sekelumit  pemikiran yang ada dalam kepala seseorang, tapi merupakan kumpulan sekian banyak fakta- mulai dari bahasa, hukum, kebiasaan, ide, nilai, tradisi, teknik, sampai kepada aneka jenis produk yang dihasilkan masyarakat tersebut. Semua itu saling terkait satu sama lain dan keberadaannya merupakan sesuatu yang  bersifat eksternal dari pikiran manusia. Untuk mengkajinya diperlukan disiplin ilmu tertentu, tidak bisa menjelaskan masyarakat hanya menggunakan biologi, psikologi, maupun ekonomi. Masyarakat juga butuk sosiologi karena disiplin yang lain tidak memadahi.
The Elementary of Religious Life
            Buku the elementary of religious merupakan hasil penelitiannya terhadap masyarakat primitif Australia. Dalam masyarakat beragama dunia dibagi menjadi dua bagian, sakral dan profan. Hal yang sakral selalu diartikan dengan sesuatu yang superior, berkuasa, dalam kondisi normal dia tidak tersentuh dan selalu dihormati. Sebaliknya hal yang profan adalah bagian keseharian dari hidup dan bersifat biasa-biasa saja. Dan konsentrasi agama terletak pada yang sakral. Durkheim mendefinisikan agama dengan satu sistem kepercayaan dengan perilaku-perilaku yang utuh dan selalu dikaitkan dengan yang sakral, yaitu sesuatu yang terpisah dan terlarang. Yang sakral memiliki pengaruh sangat luas, menenetukan kesejahtreraan dan kepentingan seluruh anggota masyarakat. Sedang yang profan tidak memiliki pengaruh yang besar hanya merefleksikan keseharian tiap individu.
             


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Dokter Masa Bani Umayyah Andalusia

Andalusia atau yang sekarang kita kenal dengan Spanyol, merupakan Negara yang pernah berada dibawah kekuasaan Islam. Menurut Dudung Abdurrahman dkk, dalam bukunya “Sejarah Peradaban Islam dari Masa Klasik Hingga Modern” menuturkan bahwa Andalusia dahulu merupakan kekuasaan bangsa Gothia kemudian ditaklukkan oleh bani Umayyah yang dipimpin oleh panglima Thariq bin Ziyad. Selama berada dibawah kekuasaan Islam, Andalusia pernah mengalami masa keemasan pada masa kekhalifahan Abdurrahman an-Nashir atau Abdurrahman III. Pada masa ini terjadi perkembangan pesat dalam berbagai bidang, baik dari segi peradaban maupun kebudayaan. Banyak para tokoh yang berkontribusi dalam kemajuan Islam Andalusia, diantara mereka ada yang terkenal dan tak sedikit pula yang dilupakan sejarah. Dalam artikel ini penulis akan membahas tentang para tokoh yang memiliki pengaruh besar dalam bidang kedokteran pada masa Bani Umayyah Andalusia. Ada beberapa tokoh yang berperan aktif dalam kemajuan di bidang kedo...
Baca selengkapnya

Ilmu Tawarikh Al-Mutun

Definisi Ilmu Tawarikh al-Mutun Ilmu tawarikh al-Mutun merupakan bagian dari hadis dirayat, karena kajian ilmu ini berkaitan dengan aspek historis sebuah hadis. Kata al-Tawarikh al-Mutun merupakan gabungan dari lafadz al-Tawarikh dan al-Mutun. Kata   al-tawarikh merupakan jama` dari lafadz al-tarikh yang secara etimologi berarti sejarah atau ketentuan massa, secara istilah al-tarikh diartikan dengan keterangan yang menerangkan hal ihwal umat dan segala sesuatu yang terjadi di kalangannya pada masa yangt telah lampau. Selanjutnya kata al-mutun adalah jamak dari lafadz al-matnu yang berarti tanah yang keras atau punggung jalan. Namun yang dimaksud matan disini adalah matan hadis yakni redaksi sebuah hadis yang menjadi unsur pendukung pengertiannya.  Sedangkan yang dimaksud ilmu tawarukh al-mutun disini sebagaimana yang didefinisikan oleh Prof. Dr. M. Hasbi As-siddieqy yaitu : علم يعرف به تاريخ ورود الحديث الشريف. “Ilmu yang dengannya diketahui sejarah datangnya hadis...
Baca selengkapnya

Faedah Kisah (Qashash) dalam al-Qur`an

Kisah-kisah dalam Al-Qur’an mempunyai banyak faedah, di antaranya: 1)      Menjelaskan asas-asas dakwah menuju Allah dan menjelaskan pokok-pokok syari’at yang dibawa oleh para nabi, Seperti Firman Allah SWT: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ “ Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu melainkan kami mewahyukan kepadanya, bahwa tidak ada tuhan selain Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku” (Al-Anbiya : 25). 2)    Meneguhka hati Rasulullah dan hati umat Muhammad atas agama Allah, memprkuat kepercayaan orang mukmin tentang menangnya kebenaran dan para pendukungnya serta hancurnya kebatilan dan para pembelanya. Seperti firman Allah SWT: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ   ”Dan semua kisah rasul-rasul yang Kami ceritakan kepadamu...
Baca selengkapnya